继以徐晋如为代表的“十博士”在网上发起反“于丹现象”之后，随着《解“毒”于丹——告诉你未被糟蹋的孔子与庄子》的正式出版，讨伐“于丹现象”也越演越烈。昨日上午，该书的主编徐晋如邀请了北大、清华、人大等院校的教授，结合新书《解“毒”于丹》再批“于丹现象”，并称他们的行为不是“醋意大发”，而是出于中国知识分子的良知和责任。此外，还有3本批驳“于丹现象”的相关书籍即将出炉。

　　“警惕文化苏丹红”

　　在《解“毒”于丹》中，徐晋如、杨昊鸥两位主编分三篇，对《于丹＜论语＞心得》和《于丹＜庄子＞心得》中的错误逐一批驳，诸如“孔子是‘快乐’哲学的代言人吗”、“《论语》告诉大家的东西永远是最简单的吗”、“‘谈笑论生死’是庄子的生死观吗”……徐晋如说，这些被于丹误读的地方，是对孔子、庄子的糟蹋，误导青少年。书中，徐晋如还呼吁要“透过于丹看社会，警惕文化苏丹红”。

　　徐晋如的两位恩师，现年79岁的北大哲学系教授李真及原北大中文系主任费振刚，对他的行为十分支持。李真说：“真理就是越辩越明，现在是一家之言太多，我赞成他们提出异议，供大家讨论。”费教授则希望徐晋如去《百家讲坛》讲他的《论语》。清华大学历史系的教授廖名春则持不同意见，“《百家讲坛》是个说书的地方，不是搞学术的地方，我听说，现在厦门大学等都在号召向易中天学习，那大学岂不是变成了说相声、说书的地方？”

　　有趣的是，一位于丹的旧相识、首都师范大学哲学系的陈明教授还曝光了她的一段陈年往事，“15年前，我还给于丹介绍过对象，当时他们不太来电，我老给他们当电灯泡，没想到现在丑小鸭变白天鹅了。”

　　百家争鸣变“争名”

　　采访中，徐晋如一再强调，他们不反对任何人解释《论语》，但不能臆解，“她讲可以，但不能给老百姓灌输错误的东西，就像易中天，他讲的是故事而不是思想，不是错误的知识；刘心武是很好的小说家，他们哪怕讲得再差，也不会动摇中国文化的根本。”

　　对于上月有人穿文化衫在于丹新书签售现场抗议一事，徐晋如说：“我很尊重并理解他的愤怒，任何一个对传统文化抱有宗教般虔诚的人士，面对于丹都不可能不愤怒。”

　　最后，徐晋如还表示，那些持“文人相轻，批驳于丹是嫉妒心在作祟”观点的人，并没有真正理解他们这些做学问的人，“我们所做的一切不是针对于丹个人，而是针对这种对中国传统文化典籍的解读方式。”

　　据了解，除了物资出版社出版的《解“毒”于丹》外，科技文献出版社也即将推出两本批判《于丹＜论语＞心得》和《于丹＜庄子＞心得》的套书《孔子很着急》、《庄子很“生气”》，中国广播电视出版社的《当＜论语＞遭遇于丹》也将于本月面世。从某种意义上说，“于丹现象”的探讨已从网络上的“百家争鸣”转变成了“百家争名”。

　　《解“毒”于丹》批驳于丹节选

　　■于丹心得：《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了就是教我们，如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。

　　《解“毒”于丹》：《论语》实则教我们，如何在不合理的现实状况下建构一种理想的政治文明生活，它具有强烈的针对性和反抗性。

　　■于丹心得：《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。

　　《解“毒”于丹》：今天所见到的《论语》，实则经过了历朝历代的不断修复和完善，并且朴素和简单是两个完全不同的概念。

　　■于丹心得：将“冕衣裳者”解释为“当官的人”。

　　《解“毒”于丹》：实际上指的是那些穿戴丧服的人。□本报记者|黄笑宇|文□本报记者|王旭华|图