传为汉人令玄所写的“赵飞燕外传”里说：丰若有余、柔若无骨的赵飞燕，为了承欢固宠，把她的妹妹赵合德也推荐给汉成帝，成帝得赵合德之后，龙心大悦地说：赵合德真是温柔乡啊，我要在里头养老送终，一辈子也不出来了。

　　赵合德为何能让汉成帝神魂颠倒，意乱情迷呢？最简单的解释是赵合德工于媚术。

　　“媚”是女人掳获异性的最佳武器，“妩媚纤弱”也好，“烟视媚行”也罢，女人的万千风情就全在一个“媚”字。把这个道理阐释得最清楚透彻的是清人李渔。

　　李渔在《闲情偶寄•态度》里说：

　　古云：尤物足以移人，尤物维何？媚态是已。……媚态在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠内金银之有宝色，是无形之物，非有形之物也。……女子一有媚态，三四分姿色，便可抵过六七分。……试以二三分姿色而无媚态之妇人，与全无姿色而止有媚态之妇人同立一处，或与人各交数言，则人止为媚态所惑，而不为美色所惑，是态度之于颜色，犹不止于以少敌多，且能以无而敌有也。今之女子，每有状貌姿容一无可取，而能令人思之不倦，甚至舍命相从者，‘态’之一字为崇也。”

　　李渔把女性的“媚态”说得神乎其神，并认为选美的第一要着在于选“态”。“是知选貌选姿，总不如选态一着之为要。”“态”是天生的，不可强造，但经过朝夕熏陶，也可以感染成态。

　　李渔的见解虽然精辟；可是还是略嫌抽象，诗歌里形容女人媚态的实例很多，且引几首以作说明：

　　宿昔不梳头，丝注被两肩；婉伸郎膝下，何处不可怜？(六朝《子夜歌》)

　　这是形容一个把长披散开，腻在情郎膝下撒娇女子的媚态。

　　晓妆初过，浓檀轻注些儿个，见人微露丁香颗，一曲清歌，渐引樱桃破，罗袖已残殷色可，杯深旋被香亵污，绣床斜凭情无那，乳嚼红茸，笑向檀郎唾。(宋人欧阳修《一蝼珠》)